CI. Iolkou » Severdigheter

Severdigheter

stkodova — Fri, 14 Sep 2012 00:15:55 +0000

The Hill of Goritsa

admin — Thu, 22 Sep 2011 13:27:00 +0000

Iden sørøstre delen av byen Volos er høyden Goritsas, en liten naturlig høyde ca 200 m. over havet og er en “juvel”som har utsikt over byen Volos. Bakken tilhører eierskap med 77% i Iolkos og 23% respektive landsbyen. Oppå bakken, noe som fører til en asfaltert vei, det er et gammelt tempelLivgivende Spring – tilhører sognetPresentasjon av Mary av Ano Volos.Den er bygget på tuftene av en tidligere kristen tempel av det 18. århundre., og det er bevis for eksistensen av et gammelt tempel på samme sted. Den nordlige enden av bakken får selskap av en smal sal med mesteparten av Pelion. Mot øst over sletten Agria og utover Lehonia. Denne bakken, som i mange år drevet byggeboom av Volos – og dette gjenspeiles i det forlatte steinbruddet i den sørvestlige utkanten av – har gammel historie, men slaviske, sannsynligvis, navn, å være avledet fra dengor,betyr “fjellet”, med tillegg av de greske suffikset ypokoristikis – itsa.

Hill Goritsas. Ο Ιερός Ναός της Ζωοδόχου Πηγής.

Άποψη του Βόλου από το λόφο της Γορίτσας.

Denstrategisk posisjon bakken overvåke området var årsaken til opprettelsen i’ αυτόν τον 4^οårhundre. BC. en by sannsynligvis nårΦίλιππος ο Β’ styrker strategiske steder i Magnesia. Senere (316-298 F.Kr.)byens festningsverk styrket medKassandros med vegg 2.850m. lengde. Tretti tårn plassert på ujevne mellomrom, som den geografiske lettelse tilbys i noen steder naturlig befestning. Byen ble okkupert for en kort tid. Når 294 π.Χ. bygget avDemetrius Demetrius den gamle Dimitriada, byen Goritsas synoikistike gradvis til 250 π.Χ. i byen Dimitriadis og hill aldri gjenoppbygd. Navnet på byen er fortsatt ukjent. Til tider har flere BCere foreslått identifisering med IOLCOS, den Nilea, Dimitrada. Men da den nøyaktige plassering av den siste,spekulert i at kanskje det varOrminio. Byen er bygget på sør hill topper i området 400 dekar. Den er designet med en kompakt urbane stoff og er organisert i blokker.

Ypothetoun arkeologer at byen hadde 400-500 boliger vanligvis firkantede og bodde der fra 3000 til 3500 innbyggere. Ble delt opp i blokker ifølge Hippodameios systemet(vertikale og horisontale kupler, linjeavstand 32m. og ha en bredde på 4,5 meter).På nordsiden av huset var en rekke rom og gårdsplassen på sør. Blant blokkene var åpne områder kvadraters. Den trekantede plaza III,som identifiserte Agora, det er en sirkel, og en rektangulær konstruksjon,sannsynligvis av offentlig. Han identifisert del av vannforsyning og sanitær.

Η πεδιάδα της Αγριάς όπως φαίνεται από την κορυφή του λόφου.

Kataskefastikan porter på nord og øst, å være i stand til å kontrollere passasjen av mennesker og varer, vest, ingen tilgang til sjøen, og sør, å tjene militære formål. På det høyeste punktet på bakken veggen omslutter Akropolis, der i dag kirken er bygget av livet gir Fountain. Porten av gamle Akropolis, plassert på det punktet der den moderne veien krysser banen av veggen. Utenfor veggen, naturlig hule, har funnet inskripsjonen på berget “DIOS MILICHIOU”, beviser tilbedelsen av Zeus i. Det er en av de få autentiske eksempler på hellenistisk by som forble åpne monument i tid, χωρίς μεταγενέστερες παρεμβάσεις.

Theophilos Museum

admin — Thu, 22 Sep 2011 13:15:38 +0000

Ο Theophilus ble født i forstaden Varia Mytilene, En dag i 1870. Ham far, Brukt skomaker, navnet hansGabriel Kefalas og hans mor, som var datter av en maler, de kaltePenelope Michael og senere,da hennes far hevdet å tilbe hellige land, Hadjimichael. Patologisk var kjærlighet som var fra begynnelsen de små Teofilus til sin bestefar. Hrs satt og så på hans arbeid. Og hans bestefar når skumringen, ta ham til knærne, og det foran peisen var å fortelle gamle historier om Achilles, Hector, Alexander the Great, τον Ερωτόκριτο κι ένα σωρό πράγματα.

EnPo skoleårene, hans interesse ble konsentrert bare på bildene. Og som de som er beskrevet involverte. De andre barna på skolen blir plukket på. Venstre og stutterer, økende grad begynner å lukke seg. Verken hans fysiske kroppen lover. Og en dag, over hvilke archinousan Halloween, tok avgjørelsen og hadde på seg skjørt. Nå iført kostyme ikke stolt over å mette malerier høvdinger og andre nasjonale helter. Και δεν την αποχωρίστηκε σε όλη του τη ζωή.

E.Chi vokste overga hans drømmer, jordet bare i godhet av hans sjel og den umettelige øye for skjønnhet. Han griper penselen fra en intern enkelt impuls. Mette en sulten kromatisk. Men han hadde, styrke, dette objektet til inspirasjon,blomsten, treet, helten, ikke å bli fremstilt som den seende, men som han hadde midten m'oles skildre nyansene i tid og sesong,vandrende dager og netter, vintre og somre på landsbygda. Στα 15 å emigrere i Smyrna. Για τη ζωή του εκεί μόνο σκόρπιες πληροφορίες υπάρχουν.

Ο Panagiotis, hans bror, Alt jeg visste er at Theophilus hadde lyktes utnevnt Kavasis greske konsulatet i Izmir, posisjon ga ham muligheten til å bruke, og det hans favoritt antrekk og kjører ærend. I regionen Magnesia første datert arbeid fant var et lite selvportrett (0,28×0,40)som titloforouse “Theophilus Painter og noen ganger høvding og thyrofylax i Izmir 1899″. Annet,όμως, som var spesielt opptatt av Theophilus og teknikk i maling, som på slutten av Kitsos Makris, πιστεύεται ότι η περίοδος που έμεινε στη Σμύρνη πρέπει να θεωρηθεί η περίοδος της μαθητείας του στην παραδοσιακή ζωγραφική.

CHY,de tror, Å betrakte Theophilus-lært er noe jeg ekskludere sine egne gjerninger og spesielt hans første i Pelion. På slutten av århundret,jaget, som de sier, av tyrkere vandret om 30 år i Volos og Pelion for en tallerken med mat. Faktum er at i landsbyene Pelion sentrert Anakasia Ano Volos lanserer den første perioden av hans maleri aktivitet. Vandrende fotgjenger til nærliggende landsbyer og maling i boliger og butikker i ulike materialer (seil,Papp, boards etc.) for en tallerken med mat et glass vin eller noen mynter. Her, i Anakasia, oppdaget ham og grunneier og miller Yannis Kontos, som maleriet – den første Pilioritiko som satte pris på hans talent – og i oppdrag å dekorere huset.

Ο Kort tilbød ham en plass anthropinotero en tallerken hjemmelaget mat og en bedre godtgjørelse. I denne gjestfrie hjem miller Yannis Kontos Theophilus ville finne ly og trygghet under beskyttelse av eieren vil skape en av de viktigste og mest omfattende verk. I veggmaleri har tema “Theodoros Kolokotronis subsumes i sjøen Lernin Vinnere Dramali 1822″, lese hans signatur og byggeår. Denne friluft er ansett å være de første bygget, etterfulgt av den gjenværende, οι οποίες σύμφωνα με μαρτυρίες των πρώην ιδιοκτητών έγιναν σταδιακά και διήρκεσαν μερικά χρόνια.

Το 1912 άρχισε η ζωγραφική διακόσμηση του σπιτιού και συγκεκριμένα της σάλας του 2ου ορόφου. Ο ζωγράφος του διακόσμησε ένα δωμάτιο από τον νερόμυλό του στη ρεματιά του Αγίου Ονουφρίου, που μέσα σε ένα γαλάζιο πλαίσιο ζωγράφισε διάφορους ήρωες της Ελληνικής Επανάστασης κ.ά.

Tp>Το ζωγραφικό πρόγραμμα της οικίας Κοντού χωρίζεται σε δύο ζώνες: την κάτω ζώνη που φθάνει μέχρι τα μισά περίπου των παραθύρων και την πάνω που φθάνει μέχρι λίγο κάτω από το ταβάνι. Στην κάτω ζώνη ο Θεόφιλος ζωγράφισε διάφορα διακοσμητικά θέματα, όπως μια μεγάλη ποικιλία από γλάστρες με λουλούδια και πουλιά, τη λίμνη με το σιντριβάνι, ψάρια και πάπιες. Ακόμα αγρίμια και σκηνές κυνηγιού όλα αυτά σοφά τοποθετημένα, mens på venstre side av trappen til rommet døren malt Yannis Kontos ridende på sin hest. Ακολουθεί η πάνω ζώνη στην οποία βρίσκονται δεκατέσσερα μεγάλα θέματα παρμένα από την Ελληνική Επανάσταση του 1821 για τα οποία χρησιμοποίησε ως πρότυπα, κατά κύριο λόγο, τους πίνακες του Peter von Ess. Με σιγουριά, ο Θεόφιλος ζωγράφισε τον Ρήγα Φ�Ο�ίο, το σώμα του κρεμασθέντος Πατριάρχη Γρηγορίου, καθώς και τον Αλέξανδρο Υψηλάντη αρχιστράτηγο.

Στις τέσσερις παραστάδες της στενής κεραίας της σάλας, ο Θεόφιλος ζωγράφισε τέσσερις θεούς του Ολύμπου. Τον Άρη, την Αφροδίτη, τον Ερμή και την Αθηνά. Den tomme veggen malt et stort landskapsmaleri på Anakasia og dybde Makrynitsa skipet av Portaria side av. Στα τμήματα πάνω από τα παράθυρα και τις πόρτες, γέμισε τα κενά με θέματα ανάλογα της κάτω ζώνης, όπως γλάστρες με λουλούδια και πουλιά, βασιλικούς θυρεούς, διάφορα ερπετά κ.ά. Το ζωγραφικό της οικίας Κοντού και κατ’ επέκταση ολόκληρο το έργο του ζωγράφου της περιόδου του Βόλου, είναι έντονα επηρεασμένο από την Βυζαντινή τέχνη, αφού τα πρώτα διδάγματά του, ο ζωγράφος τα πήρε από τον παππού του, που ονομάζονταν Κωνσταντής Ζωγράφος.

Χρησιμοποιεί χρώματα σε τολμηρούς συνδυασμούς, σκοτεινούς και ανοιχτούς, ανάλογα με τη σημασία των παραστάσεων. Et prosjekt helt forskjellig fra den perioden av Mytilini, som bruker flere halvtoner, og som mange vitenskapsmenn mener at mer moden. Πλούσιο το έργο που θα αφήσει ο Θεόφιλος στην περιοχή, όπου στην πόλη του Βόλου θα ζωγραφίσει σε διάφορα καφενεία, ταβέρνες και χάνια, στα οποία έβρισκε τα απαραίτητα για την επιβίωσή του. Στα γύρω από το Βόλο χωριά, όπως στις Μηλιές που ζωγράφισε στην εκκλησία της Αγίας Μαρίνας, στον Άγιο Βλάση στο σπίτι του Γκέκα, στο μύλο του Κοντογιάννη, το ελαιοτριβείο του Βαραλή, στην Άλλη Μεριά στο φούρνο του Βελέτζα, στο σπίτι του Γκουντέλια κ.ά.

Στην πόλη του Βόλου άρχισε το έργο του στα 1925 με την εγκατάσταση των προσφύγων της Μικράς Ασίας στη περιοχή. Οι πρόσφυγες έκτισαν τις παράγκες τους σε διάφορους ελεύθερους χώρους της πόλης, όπως την πλατεία Ρήγα Φεραίου, την πλατεία Ελευθερίας και προς το τέρμα της οδού Ιωλκού, στις οποίες ο Θεόφιλος ζωγράφισε πολύχρωμες επιγραφές με λουλούδια και πουλιά, διάφορες παραστάσεις στις προσόψεις των μαγαζιών κ.ά., τα οποία λίγα χρόνια αργότερα, το 1930 καταστράφηκαν από πυρκαγιά. Σήμερα, από τη μεγάλη ζωγραφική παραγωγή του Θεόφιλου στη περιοχή της Μαγνησίας, ένα πολύ μικρό μέρος σώζεται στη θέση του, αφού τα περισσότερα έργα του έχουν καταστραφεί από τους σεισμούς του 1955, άλλα καταστράφηκαν από άγνοια των ιδιοκτητών τους και άλλα απομακρύνθηκαν από την περιοχή. Καλύτερη τύχη είχαν οι τοιχογραφίες των παλιών σπιτιών στο Πήλιο. Αυτές που σήμερα που βρίσκονται στο Μουσείο “Κίτσου Μακρή”. Ένα πολύ κοπιώδες και δύσκολο επίτευγμα. Den reddet seg personlig med noen arbeidere da han så disse husene revet for å bygge andre nyere. Τα διέσωσε με πολλή αγωνία και κ�I�ο μαζί με τον σοβά που έχουν οι τοίχοι τους και παραδόθηκαν στον εξαίρετο συντηρητή και γλύπτη Δημήτριο Ζαχαρίου, που μόλις το 2005 έφυγε από τη ζωή. Και το κυριότερο, δεν έγινε καμία ζωγραφική ή χρωματική παρέμβαση σ’ αυτά.

Denδημιουργική πορεία του Θεόφιλου στη Μαγνησία θα ολοκληρωθεί στα 1927, που θα επιστρέψει οριστικά στην πατρίδα του τη Μυτιλήνη. Η δεύτερη περίοδος είναι το διάστημα που εργάστηκε στη γενέτειρά του από το 1927 ως τη γνωριμία του με τον Teriad (Τάκη Ελευθεdenάδη) το 1929. Στην τρίτη του περίοδο, 1929-1934, έχοντας εξασφαλίσει μόνιμο εργοδότη, ασχολείται απερίσπαστα με τη ζωγραφική του. Μέσα στη συλλογή του Teriad βρίσκονται: “Ο κόλπος της Γέρας”, “Ο Λήμνιος Κεχαγιάς”, ”Τα Μετέωρα”, “Η κυρία με τον κύνα της” og “Το μάζεμα των ελαιών εν Μυτιλήνη”. Πέντε κορυφαία κομμάτια που μαρτυρούν πόσο αμάραντο κατόρθωσε να μείνει το ταλέντο του Θεόφιλου ως τα ύστερά του χρόνια. Όταν ο Teriad επέστρεψε στη γενέτειρά του, τη Μυτιλήνη, βρήκε να τον περιμένει ένας μικρός θησαυρός από τα έργα που ο Θεόφιλος φιλοτέχνησε. Μόνο που ο ζωγράφος απουσίαζε. Είχε πεθάνει λίγες ημέρες νωρίτερα μέσα στο φτωχικό του καμαράκι. Ήταν 24 Μαρτίου 1934. Η κυρία Νίνα Λαδογιάννη κλείνει το αφιέρωμά της με δύο λόγια του Σεφέρη γι’ αυτόν:

” Ύστερα από τον Θεόφιλο, αυτόν τον αποκαλυπτικό λαϊκό, δεν βλέπουμε πια με τον ίδιο τρόπο. Αυτό είναι το πράγμα που δεν μας έφεραν τόσοι περιώνυμοι μαντατοφόροι μεγάλων Ακαδημιών. Ο Θεόφιλος μας έδωσε καινούριο μάτι. Έπλυνε την όρασή μας. Ο Θεόφιλος είναι ένας καλλιτέχνης μεγάλος και ασυγχώρητα άγνωστος σε μας.”

The Hill of bispedømmet

admin — Thu, 22 Sep 2011 12:39:40 +0000

ΑPo de mest interessante severdigheter monumenter som stiger rett utenfor hovedveien på femte km rundt. rute Volos Portaria, og tilhører kommunen Iolkou. Høyden av bispedømmet, nesten i sentrum av Ano Volos i dag sett fra ruinene av festningsverkene, πρέπει να ήταν κατοικημένος από τα πανάρχαια ακόμα χρόνια.

The Church of the Assumption (1639)

Den prestisjetunge 'vigla' kommunen Iolkou

Έtil bred asfaltert smug som fører til bakketoppen, etter å ha overlevd den antikvariske aisled basilika uten domeForutsetning. Den nåværende navn(Bispedømme) går tilbake til slutten av middelalderen. men, det må ha vært på toppen av bakken noen klosteret, ødelagt i slutten av bysantinsk tid i de første århundrene av ottomansk styre og på sin plass biskopen Dimitriados Callistusbygget i 1639 τη σημερινή εκκλησία.

Ο selv, ifølge kildene, deretter flyttet til bakken var hjemme og sete for erkebispedømmet, etter ødeleggelsen av Demetriada erobringen av regionen av tyrkerne (1423) og utvisning av den kristne befolkningen og slottet av St. Theodore. Bygningen (Bispesete)ikke frelst i dag. Ifølge inskripsjonen (innvielsesbønn) på den nordlige inngangen til den nåværende kirken for Bishop Kallistos Dimitriados referert til som “Grunnlegger”.

Bungalowene xylepistegos exonarthex (sørsiden)

Tnaves atskilt av en søylegang som består av to kolonner på hver side. Under ottomansk styre ble lagt til vestsiden etasjes exo-narthex med tre buer på sørsiden av dagens eksisterende bungalower xylepistegos exo-narthex. Innebygd i veggene (nordlige, sørlige og østlige)ulike skulpturer figurer, Symboler, skrift,Fugler champlevé i marmor eller stein representasjoner, προέρχονται από τα ερείπια παλαιότερης μονής.

Σden bysantinske epoken kloster på toppen av bakken, de mange kapeller omgitt ruinene av dem er fortsatt synlig. Anavainontas bakken fra den asfalterte banen midtveis, igjen, bevarte kapellet er dedikert til Transfigurasjon του Σωτήρα.

Σvestsiden av kirken Episkopi er bygget en del av sarkofag av verdslig Anna Melissenoi, (nonne “Ανθούσα”), kone toparchies Dimitriadis sygktitora av klosteret Profeten Baptist New Stone (Πορταριάς) Νικολάου Μελισσηνού. Den gjenlevende kirke er den eldste post-bysantinske monumentene i Pelion. På de ytre veggene kan man ikke skille innvielsesmøtet inskripsjon datert ZRMZ (= 1639) på nordsiden og enda et mangfold av arkitektoniske og bygget hovedsakelig architraves, θωράκια και άλλα ανάγλυφα.

Den asfalterte veien som fører opp til toppen av åsen

Den bysantinske kapellet av Transfigurasjon

Entyposi årsak og mange utsmykkede skulpturer bysantinske perioden, τεμάχια που είναι εντοιχισμένα στους εσωτερικούς τοίχους του ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου.

Σløpet av slutten av bysantinske middelalderen i Thessalia (1204-1423) Pelion var kjent som fjellet “Δρυανουβαίνης” og dette fordi hele området av Pelion, som strekker seg over dagens Volos, og inkluderer nåværende Katichori, Πορταριά, Makrynitsa med bakken for bispedømmet Ano Volos, var kjent som “Δρυανούβαινα”.

Den lille forgård av Chapel of the Transfiguration

ΑPo 10.^οtallet selv begynte langs linjene av Mount Athos å bli generert i høyere seg av Pelion, på steder trygge fra listopeirates, nok og store klostre bli tildelt store landområder med selve keiserlige parachoritiria. grunnleggerne av klostrene er vanligvis munker, kommer fra Mount Athos, men kraftige lokale familier chorodespoton med at av eminente Melissenos.

Αrchigetis huset til Melissenos Demetrias var Κωνσταντίνος Μελισσηνός. Året 1207 Dimitriada regionen Pelion og gitt til ham som len (Toparchies),hans venn og kamerat Michael Angelos Komnenos Doukas. Όταν ο Μιχαήλ Κομνηνός κατέλαβε την Άρτα και έγινε η εγκαθίδρυση της αρχής των Αγγέλων στην Ήπειρο τότε ο Κωνσταντίνος Μελισσηνός επανήλθε μόνιμα και οργάνωσε το φέουδο της Βυζαντινής Δημητριάδας κατά το πρότυπο του κράτους της Ηπείρου.

Αivaretar Dimitrada, både i kystområdet utenfor kysten av, og i Land of magnesia innlandet og Mount, Bygge tårn Survey å beskytte befolkningen, spesielt bønder og bønder. Το 1236 gift Maria Angelina,søster av Michael II’ της Ηπείρου.

ΑInce ekteskapet ble født senere toparchies av Magnesia, Νικόλαος Μελισσηνός. Ο Κωνσταντίνος Μελισσηνός, naturen var from og hadde en hang til klostervesenet. Året 1214 begynte å bygge i øvre Dryanoybaina (Dagens Makrinitsas) et stort kloster, og dedikerte den til Jomfru Maria, klosteret “Akutt Episkepseos den plettfrie Jomfru Maria”.

Nordsiden av kirken med vegg relieffer og andre

Den sørsiden av kirken himmelfart

ΟConstantine Melissenos trakk seg fra den lokale herskeren til fordel for sin sønn Nicholas Melissenos. Oppkalt “Constantius” hadde på seg vanlig ensom trivonio til han døde i 1255. Han ble gravlagt i klosteret som han selv hadde grunnlagt. Nicholas Melissenos tok toparchies Demetrias og giftet seg med prinsessen Anna Palaiologina niese av keiser Michael VIII’ Παλαιολόγου.

Ο Βόλος όπως φαίνεται από την κορυφή του λόφου της Επισκοπής.

Τperiode ikke 1270-1273 ombygd i Haute Dryanoybaina et stort kloster som dedikert til minne om “Prophet Baptist”. Nicholas og hans kone Anna omfavnet klostervesenet og egkataviosan som munker, Den tidligere Nicholas i klosteret Akutte Episkepseos av Makrinitsas,og Anna, som nonne “Ανθούσα”, i klosteret profeten Forerunner New Stone. Και οι δύο τους παρέμειναν στα ίδια μοναστήρια μέχρι το θάνατό τους.

ΈSåledes starter den lange periode som Pelion er karakterisert som et andre “Mount Athos” i Hellas, kalt inn hagiographical tekster”Mount av Kelli”. Dessverre ingenting reddet fra den opprinnelige bygningen av klostrene. Deres sønn John Melissenos(1274-1285), tok toparchies Demetriada den mest avgjørende tidspunktet i historien til regionen, γιατί η πόλη της Δημητριάδας δέχτηκε έκτοτε πολλές επιδρομές βαρβαρικών φύλων.

]]>BlomstrendeTE.

Mansion Zafeiriou

admin — Thu, 22 Sep 2011 11:39:10 +0000

To Mansion Zafeiriou ένα από τα πλέον αντιπροσωπευτικά δείγματα του νεοκλασικισμού με απόφαση του Υπουργείου Πολιτισμού έχει χαρακτηρισθεί “ως έργο τέχνης που χρειάζεται ιδιαίτερη κρατική προστασία“ καθώς “αποτελεί ενδιαφέρον δείγμα νεοκλασικής αρχιτεκτονικής του τέλους του 19ου αιώνα, med harmoniske volumer perfekt integrert i miljøet og bemerkelsesverdige individuelle morfologiske egenskaper, slik som marmor balkong, με τις λιθανάγλυφες παραστάδες και την περίτεχνη σφυρήλατη σιδεριά, οι οριζόντιες διακοσμητικές ταινίες στη στέψη κάθε ορόφου, οι παραστάδες στις τέσσερις γωνίες του κτιρίου κ.ά.“. Ο Δήμος αντιλαμβανόμενος τη σπουδαιότητα του κτιρίου το αγόρασε από τους κληρονόμους, με στόχο να στεγάσει στους χώρους του διάφορες πολιτιστικές δραστηριότητες.

Άγιος Ονούφριος. Η θέα της γύρω περιοχής από το Αρχοντικό Ζαφειρίου.

Saint Onoufrios. Η ομώνυμη εκκλησία και η Πλατεία Εθνικής Αντίστασης.

To Huset ble bygget i 1895, som indikert av kontroll over de kontraktsfestede avtaler. Ligger i hjertet av landsbyen, og til høyre for den viktigste asfaltvei, like før hovedtorget St. Onoufriou. Mansion safirer er bygget på hjørnet av en lang og smal tomt på 916,40 m², έχει μεσημβρινό προσανατολισμό και αποτελείται από την κύρια κατοικία και το παράσπιτο που είναι σε επαφή με τη δυτική όψη. Το αρχοντικό αναπτύσσεται σε τρία επίπεδα. Το ισόγειο, τον όροφο και το ημιυπόγειο και είναι λιθόκτιστο και στεγασμένο με ξύλινη τετράκλινη στέγη, καλυμμένη με κεραμίδια βυζαντινού τύπου (λούκια).

To inne i taket er formet i liten loftet,som er opplyst av et spesialdesignet bygg på den sørlige skråningen av taket. Η κατοικία έχει εξωτερικές διαστάσεις 10,20 x 8,90 m και το παράσπιτο 4,30 x 4,30 m και το πάχος των λιθοδομών της είναι περί τα 0,70m. Η κάτοψή του έχει τριμερή διάταξη των χώρων της στο ισόγειο με ένα διαμπερή διάδρομο στο κέντρο στην αρχή του οποίου βρίσκεται η κύρια είσοδος η οποία διαχωρίζεται από τον υπόλοιπο διάδρομο με ένα ξύλινο τζαμωτό ανεμοφράκτη και στο βάθος του το ξύλινο κλιμακοστάσιο για την κάθετη επικοινωνία των ορόφων.

Η Ανακασιά όπως φαίνεται από το Αρχοντικό Ζαφειρίου. Στο βάθος η κορυφή του λόφου της Αγίας Ειρήνης.

Δight og venstre side av korridoren er det to rom, mens det på baksiden av den høyre side er det en liten toalett som kommuniserer under tre trapp. Ovenpå trapp fører til en liten vestibyle der venstre er kjøkkenet og i front av stuen. Δεξιά του προθάλαμου υπάρχει ένα δωμάτιο και μπροστά του προθάλαμου βρίσκεται η μεγάλη σάλα η οποία λειτουργούσε ως το σαλόνι του σπιτιού.

Τkjelleren har denne tredelte ordning som er dannet av steinveggene av strukturen og brukt som lager. kommunisert direkte til gårdsplassen til den andre inngangen på vestsiden, όπως επίσης και με το παράσπιτο με εσωτερικό λιθόκτιστο κλιμακοστάσιο.

O Neoclassicism

Ο Dimitris Paliouras skriver at nyklassisisme kom til Hellas fra den bayerske Otto, οι οποίοι τον επέλεξαν αρχικά ως το ρυθμό που άρμοζε στην ανοικοδόμηση της Αθήνας, πρωτεύουσας του νεοσύστατου ελληνικού κράτους και στη συνέχεια καθιερώθηκε και επεκτάθηκε σε ολόκληρη την ελληνική επικράτεια.

ΣThessalia kom noe senere, γύρω στα μέσα του 19^ουαιώνα και ειδικότερα στη περιοχή του Βόλου, με την έναρξη της ανοικοδόμησης της νέας πόλης η οποία, όπως χαρακτηριστικά αναφέρει ο Νικόλαος Μάγνης στο βιβλίο του ”Περιήγησις της Θεσσαλίας και της Θεσσαλικής Μαγνησίας, Αθήναι 1860″, “εις το μεταξύ Κάστρου και Δημητριάδος παράλιου, εγείρεται από το 1840 έτος υπό των Χριστιανών των πέριξ χωρίων, νέα πόλις ήν ωνόμασαν Νέαν Δημητριάδα, ήτις έχει περί τας 80 οικίας μεγάλας και κατά τον νέον ρυθμόν κτισμένας“. Η απελευθέρωση της Θεσσαλίας βρίσκει το Βόλο με 5.908 beboere, που σε λίγα χρόνια στα 1889 φθάνει τους 10.029, i 1896 deres 16.788 και στα 1907 τους 23.563 κατοίκους.

Η αλματώδης αυτή αύξηση της νέας πόλης του Βόλου, καθώς ο νεοκλασικισμός μεσουρανούσε – σημειώνει ο Έφορας Νεοτέρων Μνημείων – δημιούργησε μια πόλη πρότυπο της νεοκλασικής αρχιτεκτονικής, τόσο στην οικοδομία της, όσο και στην πολεοδομία, siden byen ble designet og bygget fra grunnen av med den nye estetisk persepsjon.

Η ακτινοβολία του νέου αστικού κέντρου και οι επιδράσεις που ασκεί πάντα η πρωτεύουσα μιας περιοχής στην περιφέρειά της, θα υποτάξει σταδιακά και την περιοχή του Πηλίου, με ένα αργόσυρτο τρόπο στην αρχή, μέχρι και την τελική πτώση της παραδοσιακής αισθητικής αντίληψης. Έτσι, σταδιακά έχουμε την υιοθέτηση του νεοκλασικισμού στους παραλιακούς και στους γύρω από το Βόλο οικισμούς και λίγο αργότερα θα ακολουθήσουν και οι ορεινοί οικισμοί.

ΌAlle bygningene som ble bygget etter 1881 Pelion, μέχρι και τις πρώτες δεκαετίες του 20^Regulering tallet styrt av prinsippene i den nye satsen, mens han sto i området, δηλαδή προσαρμοσμένος στις τοπικές συνήθειες. Τα κτίρια είναι διώροφα και, πολλές φορές, τριώροφα και στεγάζονται με ξύλινες κατακλινείς στέγες, καλυμμένες στους μεν ορεινούς οικισμούς, με σχιστολιθικές σκεπόπλακες, στους δε παραλιακούς με κεραμίδια βυζαντινού τύπου, ενώ σε ορισμένες κατασκευές εκλεκτικιστικής αρχιτεκτονικής, με τις οξυκόρυφες στέγες, το εσωτερικό των οποίων ήταν διαμορφωμένο σε σοφίτες, στεγάζονταν με κεραμίδια γαλλικού τύπου.

Οj ansikter alltid organisert symmetrisk til den vertikale aksen av symmetri og var alltid dekorert med trukket keromoplastiko dekorasjon imitere pilastre med hovedsteder, επιστήλια, ζωφόρους, γείσα κλπ.

Οι κατόψεις τους οργανώνονταν κι αυτές συμμετρικά στον άξονα της εισόδου και είχαν τριμερή διάταξη των χώρων τους με �Den�ν διαμπερή διάδρομο στο κέντρο, στο βάθος του οποίου ήταν το κλιμακοστάσιο και εκατέρωθεν του διαδρόμου τα δωμάτια.

Σbygging av denne perioden begynte å dukke opp nye og modernisere funksjoner innenfor boliger, όπως σύγχρονες γIα την εποχή τους κουζίνες με φουφούδες εντοιχισμένες σε καμάρες με φούσκες, αποχωρητήρια κλπ. εξυπηρετήσεις, der, στις παλαιότερες κατασκευές βρίσκονταν σε ξεχωριστά κτήρια, τα γνωστά στην περιοχή ως “παράσπιτα“.

Την εξωτερική αισθητική αντίληψη ακολουθούσε και η εσωτερική διακόσμηση του σπιτιού με γραπτό κυρίως διάκοσμο στις οροφές και λιγότερη χρήση γύψινων ανάγλυφων διακοσμήσεων και ανάλογου ύφους κινητό εξοπλισμό.

]]>T

Saint Nikolakis den “Hengende”

admin — Thu, 22 Sep 2011 10:50:41 +0000

“…NIsida,Jeg vil si, naturlig harmoni stedet litt mer over’ den travle stat, med trær for å uordentlig thrasomanoune bekken,med fugler markere opphøyet på jorden til himmelen…

Άϊ-Νικολάκης. Η καμπανίτσα στο μικρό προαύλιο.

Το εκκλησάκι στην αγκαλιά των βράχων.

Men bekk som vokter data primitivisme, grønn ramme nakenhet i omgivelsene. Ved siden av en torturert bane, ingen annen måte, uten innbilskhet av asfalt, annet å klatre og andre steder stige, stuper i underskogen, rive grønt løvverk og snuble på steinene. høyere i steinete sprade, den rimoklisi av St. Nicholas, stasjonær venter, skriver historie og bevarer tradisjon. Μια υποψία πλατώματος κι ύστερα ο γκρεμός.

Άϊ-Νικολάκης. Η γύρω φύση είναι εκπληκτική.

Enkrivos i Kane innersvingen hendene på klippen noen gamle vegger reist to kamerater i innrykk av rock, og ble kapellet – et bilde av mildhet til grovheten på plass. Bortsett i utilgjengelige side i dag, noen rester av muren slett mentalt dimensjoner bygning som tAi Nikolakisnes, cellen der hvilte de metafysiske bekymringer,eremitt liv i ensomhet. Søndag frokost, og ekklisidaki badet internt med levende lys. Jeg også gjøre inntrykk segl menneskelig tilstedeværelse i verdensrommet gjennom kjeden av votive, bilder og stearinlys tent lokalbefolkningen og turgåere…”

Utdrag “Fra St. Onoufrio i Koukourava” av George Thomas.