ザ あのボロス, όπως απλώνεται μέσα στην καταπράσινη και με μεσημβρινό προσανατολισμό πλαγιά του, διατηρεί πολλά στοιχεία από την παλαιότερη ακμή του. Παλιά αρχοντικά, 新しいものと混合し、同じ建築様式を保つ, パス,タップ, 伝統的な色で正方形にも, これらのすべての – 言葉を引用すると ジョンレオナルド- “dasyskiousポプラ内, クルミ,平面の木やヒノキ, その上、多くのメロディックチェッカーを潜む, 喜びリスナーの歌のどの“.
聖母マリア教会 (1903)
あのボロス. 背景には教区の丘.
ザ あのボロスは分割, の地区の 預言者エライアス, ザ セント 三位一体, τηςメアリー, ザ 教区 とトゥンバ. 村の観光スポットの教会が立っている プレゼンテーションの聖母 (Panayitsa), 訪問者は、石灰岩の民俗レリーフを鑑賞できる場所, 聖域の外側に装着されている,そして13世紀の2壮大な大理石のレリーフは、以前教区の寺に建てられ、古い台無しに修道院とMakrinitsasの急性Episkepseosから転送された.
でキリストは、他の側に立っ僧侶レオンティオス座っていた。そして、他の大天使ミカエルが立って表現される幼児の手を握って、聖母マリア直立描かこれらのレリーフの1. 最も興味深いの一つ,まだ, 教会の観光スポットには、大理石に刻まれているビザンチン文字や古風な文章を持つ2つの大規模な兆候です, δίπλα και αριστερά στη βρύση της εκκλησίας. Από την πολύ δύσκολη ανάγνωση και ακόμα δυσκολότερη ερμηνεία των σκαλισμένων κειμένων η βρύση κατασκευάστηκε στα 1713, ラリッサParthenioy当時の司教の費用.
三位一体広場の教会, ボロス以上本当のバルコニー.
ザ エキソナルテックスなしで3アイルのある聖堂です,石isodomimena ntouvariaと疎セメントで、ローマのタイルで覆われた屋根で覆われて. Τα υπόλοιπα διακοσμητικά στοιχεία του ναού είναι μια λεοντοκεφαλή, εντοιχισμένη ψηλά στο νότιο ντουβάρι και το νεώτερο και χτισμένο κολλητά στη δυτική πλευρά του ναού κωδωνοστάσιο.
A寺のポー他記念碑要素が刻ま美しい門ではなく、多くの装飾的な手作りの木製の画面なしまたサンクチュアリゲートかなりオシャレです, καθώς και ο δεσποτικός θρόνος και ο άμβωνας, με επιχρυσωμένα αραιά κεντίδια. Καλής τέχνης και οι δεσποτικές αλλά και οι περισσότερες από τις φορητές εικόνες, κάποιες από τις οποίες ανήκουν στο ναό της Κοιμήσεως του λόφου της Επισκοπής, απ’τον οποίο μεταφέρθηκαν για καλύτερη ασφάλεια στο ναό των Εισοδίων.
ザ μακαρίτης αισθητικός της λαϊκής τέχνης Κίτσος Μακρής, ήταν ο πρώτος που πρόσεξε μια ολόγλυφη ανθρώπινη κεφαλή στο ίδιο ντουβάρι, πάνω από την κεντρική κόγχη του Ιερού, που είναι πολύ πιθανό να εικονίζει τον αρχιμάστορα της ίδρυσης ή ανακαίνισης του ναού.
でτο παλιό κωδωνοστάσιο του ναού, 北のドアのそばに位置し、20世紀初頭を打ち砕かれた, 7古代内接墓石を建てた, για τις οποίες κάνει λόγο πρώτος ο παλιός ρασοφόρος λόγιος του Βόλου Ζωσιμάς Εσφυγμενίτης. Διότι πρόλαβε να τις δει στα 1887 εντοιχισμένες στη πρόσοψη του όρθιου ακόμα τότε κωδωνοστασίου. でも、管理され、家族の墓に属するそれらのうちの2つをコピーし、私達にあった古代の死者の最初の名前を与えた. 最初: EFKRATIDIS,SOSIGENIS, EFKRATIDOU, ΝΙΚΟΠΟΛΙΣ,ARISTARCHOU. そして第二に: NIKARETA,MENANDROU, ΝΙΚΟΠΟΛΙΣ. 彼からも情報をニコポリス寺 “確立された暫定的な 1803 というか修理”.
タップ寺上の2つの大規模な彫刻が施された大理石の碑文.
あのボロスは、教区の丘から見た.
ザ とあのボロス Anakasia ήταν ο πραγματικός Βόλος των χρόνων της Τουρκοκρατίας. Ειδικά για τη διοικητική κατάσταση (πολιτική και θρησκευτική) της περιοχής μαθαίνουμε από τον Γιάννη Κορδάτο, που παραθέτει σχετικά στοιχεία απ΄τη ”Γεωγραφία Μερική” の Αργύρη Φιλιππίδη, ότι ο ”Άνω Βόλος είν’ πρώτη χώρα της Δημητριάδος. Διαιρείται εις μαχαλάδες πέντε, και κάθε μαχαλάς έχει τον τζορμπατζήν του (προύχοντα, διοικητήν) και ξιλντάριν του. Ο Βοϊοβοντάρης είναι ένας. Κάθεται εις τον μαχαλάν Ανακασιάς, επάνω εις ένα τεπέν (λεξ. Τουρκ.=ύψωμα) πέτρινον και μπροστά του όλον τον Βόλον. Απέναντι του Βοϊβόντα, κατανατολάς, ένας τεπές, υψηλότερος από τον Βόλον. Κι εδώ είναι η Επισκοπή, εδώ κάθονταν πρώτα ο Επίσκοπος Δημητριάδος. 教会や城のKonakiに囲まれている”.
村の広場の隣にある典型的なペリオンの聖堂.
ザ あのボロスは家族Saratsiの発祥地である: 医者ディミトリオスSaratsis の主人公の一人だった既知の場合 “Atheikon” τουボロスとボロスはメンバーだった, 健康のための上院議員と大臣政府アレクサンダーパパナスタシウ. また医師ニコラス Saratsis1936年から、ボロスの市長を務めていましたとして 1940 と娘 エルスSaratsi, 既知の知識, だった “魂” クラブ “アート愛好家のボロス“, で画期的知的·芸術的生活マグネ資本の.
